முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

சிறுகதை திறனாய்வு #2 : அடமானம் - சோ தர்மன்

சோ. தர்மன் எழுதிய 'அடமானம்' சிறுகதை, தீப்பெட்டித் தொழிலையே வாழ்வாதாரமாகக் கொண்ட மக்களின் வாழ்க்கையையும், அந்தத் தொழிலுக்கும் அவர்களின் குடும்ப உறவுகளுக்கும் இடையே இருக்கும் பிணைப்பையும், குறிப்பாகப் பெண்களின் உழைப்பு எவ்வாறு ஒரு பண்டமாக (Commodity) மாற்றப்படுகிறது என்பதையும் மிகக் கூர்மையாகப் பதிவு செய்கிறது.

1. கதைக்கரு மற்றும் தலைப்புப் பொருத்தம்

கதையின் தலைப்பு 'அடமானம்'. பொதுவாகப் பொருட்கள் அல்லது நிலத்தைத் தான் அடமானம் வைப்பார்கள். ஆனால், இக்கதையில் ஒரு பெண்ணின் உழைப்பும், அவளது வாழ்நாளும் தீப்பெட்டி நிறுவனங்களிடம் பணத்திற்காக 'அடமானம்' வைக்கப்படுவதை ஆசிரியர் குறியீடாக உணர்த்துகிறார். மாரியம்மாள் ஒரு கம்பெனியிலிருந்து இன்னொரு கம்பெனிக்குத் திருமணத்தின் மூலம் மாறுகிறாள்; ஆனால் அவள் நிலையும், அவளது அட்வான்ஸ் கடனும் அப்படியே தொடர்கிறது.

2. தீப்பெட்டித் தொழில் சார்ந்த வாழ்வியல்

கதை 'கோனார் கம்பெனி' எனப்படும் கிருஷ்ணா மேச் ஒர்க்ஸின் பின்னணியில் தொடங்குகிறது.

  1. பணிச்சூழல்: மெழுகடுப்பின் வெக்கை, வியர்வை நசநசப்பு, கைகளில் ஒட்டும் மெழுகு எனத் தீப்பெட்டித் தொழிலாளர்களின் கடினமான உழைப்பு யதார்த்தமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
  2. பொருளாதாரச் சிக்கல்: தொழிலாளர்களுக்கு மற்ற நிறுவனங்களைவிட அதிக 'அட்வான்ஸ்' தொகை வழங்கப்படுவது ஒரு சலுகையாகப் பார்க்கப்பட்டாலும், அது அவர்களை நிரந்தரத் தொழிலாளிகளாகக் கட்டிப்போடும் ஒரு சங்கிலியாகவே இருக்கிறது.

3. பெண் உழைப்புச் சுரண்டல்

கதையின் நாயகி மாரியம்மாள் ஒரு சிறந்த தொழிலாளி. ஆனால், அவளது திருமணப் பேச்சின் போது அவளது குணத்தை விட, அவள் எவ்வளவு சம்பாதிப்பாள், எவ்வளவு போனஸ் வாங்குவாள் என்பதற்கே முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது.

  1. அட்வான்ஸ் சர்ச்சை: மாரியம்மாள் தான் வேலை பார்த்த கம்பெனியில் வாங்கியிருந்த 3000 ரூபாய் அட்வான்ஸ் கடனை, மாப்பிள்ளை வீட்டார் ஏற்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எழுகிறது.
  2. பெண் ஓர் இயந்திரம்: "பொட்டக் கழுதயாப் பெறக்கவே கூடாதுக்கா.. இனி அங்கேயும் போயி கருமருந்தத் தின்னுதான் சீரழியணும்" என்ற சகப் பெண்ணின் கூற்று, அந்தப் பெண்களின் அவல நிலையையும், அவர்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தெளிவான (ஆனால் சோகமான) புரிதலையும் காட்டுகிறது.

4. பாத்திரப் படைப்புகள்

  1. நாட்டாண்மை: திருமணச் சடங்குகளை நடத்துவதை விட, இரு வீட்டாருக்கும் இடையே பேரம் பேசுவதிலும், அதிகாரத்தைச் செலுத்துவதிலும் இவர் முனைப்பாக இருக்கிறார்.
  2. மாரியம்மாள்: கதை முழுவதும் இவள் ஒரு 'பொம்மை'யாகவே சித்தரிக்கப்படுகிறாள். தன் வாழ்வின் முக்கிய முடிவுகள் எடுக்கப்படும்போது கூட அவள் மௌனமாகவே இருக்கிறாள். திருமணத்திற்குப் பின் அவள் அணிந்திருக்கும் வளையல்கள் வேலை செய்ய இடையூறாக இருப்பதால் அவற்றைக் கழற்றி வைப்பது, அவளது ஆசைகளை விட உழைப்பே முதன்மையானது என்பதைக் காட்டுகிறது.
  3. பெற்றோர்கள் மற்றும் முதலாளிகள்: இரு தரப்பினருமே மாரியம்மாளை ஒரு வருமானம் தரும் கருவியாகவே பார்க்கிறார்கள். திருமணமான மூன்றாம் நாளே மாமனார் அவளை வேலைக்கு அழைத்துச் செல்வதும், அங்கு அவளது பெயரில் 'அட்வான்ஸ்' பணம் வாங்குவதும் உழைப்புச் சுரண்டலின் உச்சம்.

5. குறியீடுகள் மற்றும் மொழிநடை

  1. வளையல்களும் தாலியும்: மாரியம்மாள் தன் வளையல்களைக் கழற்றி வைப்பதும், தாலியை ஜாக்கெட்டுக்குள் திணிப்பதும் அவள் தனது பெண்மையையும் உணர்வுகளையும் மறைத்துக்கொண்டு மீண்டும் ஒரு உழைக்கும் இயந்திரமாக மாறுவதைக் குறிக்கிறது.
  2. வட்டார வழக்கு: கரிசல் மண்ணின் மணமும், அந்த மக்களின் பேச்சும் கதைக்குத் தத்ரூபமான உயிரோட்டத்தைத் தருகின்றன (உதாரணமாக: "சீத்துவம்", "ஆவலாதி", "மஞ்சனை").

முடிவுரை

'அடமானம்' சிறுகதை, ஒரு பெண்ணின் திருமணம் என்பது அவளது வாழ்வின் புதிய தொடக்கம் என்பதைத் தாண்டி, ஒரு முதலாளியிடமிருந்து இன்னொரு முதலாளிக்கு உழைப்பு கைமாறும் வணிக நிகழ்வாக மாறிப்போனதை வேதனையுடன் பதிவு செய்கிறது. மாரியம்மாளின் கண்ணீரோடு முடியும் இறுதிக்காட்சி, வறுமையும் உழைப்புச் சுரண்டலும் சாமானியர்களின் வாழ்வை எவ்வாறு சிதைக்கின்றன என்பதற்குச் சான்றாகும்.

சோ. தர்மனின் 'அடமானம்' சிறுகதையில் பயின்று வந்துள்ள எழுத்தாளரின் உத்திகளும் நுணுக்கங்களையும் பின்வருமாறு பகுப்பாய்வு செய்துள்ளேன்.

1. குறியீட்டு உத்தி (Symbolism)

எழுத்தாளர் கதையின் தலைப்பு முதல் இறுதி வரை நுட்பமான குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளார்:
  • அடமானம்: இது வெறும் பொருளைக் குறிக்காமல், ஒரு பெண்ணின் உழைப்பையும் வாழ்வையும் நிறுவனங்களிடம் முன்கூட்டியே பணத்திற்காக அடகு வைப்பதைக் குறிக்கிறது.
  • பொம்மை: மாரியம்மாள் திருமணச் சடங்குகளின் போது 'பொம்மை'யாக உட்கார்ந்திருப்பது, தன் வாழ்வின் முடிவுகளில் அவளுக்கு எந்த அதிகாரமும் இல்லை என்பதைக் காட்டும் குறியீடு.
  • வளையல்களும் தாலியும்: திருமணத்தின் அடையாளங்களான கண்ணாடி வளையல்கள் வேலைக்கு இடையூறாக இருப்பதால் கழற்றி வைக்கப்படுவதும், தாலி ஜாக்கெட்டுக்குள் திணிக்கப்படுவதும், உணர்வுகளை விட உழைப்பே இங்கு பிரதானம் என்பதை உணர்த்துகிறது.
2. வட்டார வழக்கு மற்றும் மொழிநடை

கரிசல் மண்ணின் வாழ்வியலை அதன் இயல்பான மொழியில் ஆசிரியர் பதிவு செய்துள்ளார்:
  • யதார்த்த உரையாடல்: "சீத்துவம்", "ஆவலாதி", "மஞ்சனை", "கொலவ" போன்ற சொற்கள் கதையை அந்த மண்ணோடு நெருக்கமாக்குகின்றன.
  • படைப்பு மொழி: தீப்பெட்டித் தொழிலாளர்களின் அன்றாடச் செயல்களை (உதாரணமாக: கட்டையை மெழுகில் தோய்த்து எறிவது) மிக நுணுக்கமாக விவரித்துள்ளார்
3. அங்கதமும் முரண்நகையும் (Irony)

கதையில் சொல்லப்படும் செய்திகளுக்கும் நடக்கும் நிகழ்வுகளுக்கும் இடையே உள்ள முரணை ஆசிரியர் கையாண்டுள்ளார்:

  • திருமணப் பேரம்: ஒரு திருமண நிச்சயதார்த்தம் என்பது மாரியம்மாளின் குணத்தை விட, அவள் எவ்வளவு "அட்வான்ஸ்" வாங்குவாள், எவ்வளவு "போனஸ்" பெறுவாள் என்ற பொருளாதாரக் கணக்கீடாகவே மாறுகிறது.
  • முரண்: மாரியம்மாள் தான் புகுந்த வீடு "மிகப் பெரிய வீடு" என்று நினைக்கும் போதே, அது உண்மையில் அவள் வேலை செய்யப்போகும் "பெரிய கம்பெனி" என்பது அவளுக்குத் தெரிய வருகிறது.
4. காட்சிப்படுத்துதல் (Imagery)

வாசகர்களின் கண்களுக்கு முன்னால் ஒரு திரைப்படத்தைப் போல காட்சிகளைத் தொகுத்துள்ளார்:
  • தொழிற்சாலை சூழல்: வெக்கை, வியர்வை, மெழுகு வாடை, ஸ்பீக்கர் சத்தம் எனத் தொழிற்சாலையின் சூழலை வாசகர்கள் உணரச் செய்கிறார்.
  • ஊர்வலம்: மாடல் வேனில் தார்ப்பாய் உரசும் சத்தத்துடன் ஒரு கூட்டம் திருமணத்திற்குச் செல்வது தத்ரூபமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
5. பாத்திரப் படைப்பு நுணுக்கம்

ஆசிரியர் பாத்திரங்களைச் செதுக்கிய விதம் கதையின் ஆழத்தை உணர்த்துகிறது:
  • நாட்டாண்மை: அதிகாரத் தோரணையுடனும் அதே சமயம் ஒரு தரகரைப் போலவும் பேரம் பேசும் நாட்டாண்மையின் பாத்திரம் சமூக அமைப்பின் பிரதிபலிப்பு.
  • மாரியம்மாள்: ஒரு வார்த்தை கூடப் பேசாமல், தன் கண்ணீரைத் துடைத்துக்கொண்டு மீண்டும் உழைப்புக்குத் தயாராகும் மாரியம்மாளின் மௌனம், ஆயிரம் சொற்களை விட வலிமையானது.

என் மனவுணர்வில்

சோ. தர்மனின் 'அடமானம்' சிறுகதையை வாசிக்கும்போது, அது ஒரு வாசகருக்குள் ஏற்படுத்தும் உணர்வுகள் மிகவும் கனமானவை. ஒரு படைப்பாக இக்கதை நமக்குள் எழுப்பும் உணர்வுப் பூர்வமான பாதிப்புகளை ஆழமாக பார்ப்போம்.

1. ஆழமான மனவேதனை (Empathy):

கதையின் நாயகி மாரியம்மாள் ஒரு மனுஷியாகப் பார்க்கப்படாமல், ஒரு 'வருமானம் தரும் இயந்திரமாக' மாற்றப்படுவதைப் பார்க்கும்போது மனவேதனை உண்டாகிறது. அவளுடைய ஆசைகள், கனவுகள் எதற்கும் மதிப்பளிக்கப்படாமல், அவள் எவ்வளவு ரூபாய் அட்வான்ஸ் வாங்கித் தருவாள் என்பதே அவளது தகுதியாக மாற்றப்படுவது வாசகனின் மனதை உறையச் செய்கிறது.

2. இயலாமை மற்றும் கோபம் (Frustration and Anger):

பெற்றோர்களே மகளின் உழைப்பை ஒரு முதலீடாகப் பார்ப்பதும், திருமணத்திற்குப் பிறகும் மாமனார் அவளை வேலைக்குத் துரத்தி அவள் பெயரில் பணம் வாங்கத் துடிப்பதும் சமூகத்தின் மீதான கோபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "பெண்ணாகப் பிறக்கவே கூடாது" என்ற அந்தப் பெண்களின் புலம்பல், நம் முன்னே ஒரு பெரிய சமூக அநீதியைத் தோலுரித்துக் காட்டுகிறது.

3. இயந்திரத்தனமான வாழ்வின் மீதான சலிப்பு:

வாழ்நாள் முழுவதும் மருந்து நெடிக்குள்ளும், மெழுகு வெக்கைக்குள்ளும் உழலும் மக்களின் வாழ்க்கை ஒரு பெரிய சிறைச்சாலை போலத் தோன்றுகிறது. தாலி, வளையல் போன்ற மங்கலப் பொருட்கள் கூட உழைப்பிற்கு இடையூறாகத் தெரிந்து, அவற்றைக் கழற்றி எறியும் காட்சி, வறுமை எவ்வளவு கொடூரமானது என்பதை உணர்த்தி ஒருவித சலிப்பைத் தருகிறது.

4. கரிசல் மண்ணின் எதார்த்தம் குறித்த வியப்பு:

அதே சமயம், அந்த மக்களின் வறுமையிலும் ஒருவித நகைச்சுவையும், துணிச்சலும் இருப்பதை ஆசிரியர் காட்டிய விதம் வியக்க வைக்கிறது. "நாளைக்குக் கட்டையைத் தூக்கக்கூட அவனுக்குச் சீத்துவம் இருக்காது" என முனியம்மாள் போன்றவர்கள் பேசுவது, எத்தகைய துன்பத்திலும் அந்த மக்கள் கொண்டிருக்கும் வாழ்வியல் பிடிப்பைக் காட்டுகிறது.

5. ஒருவித பாரமான மௌனம்:

கதையின் இறுதியில், மாரியம்மாள் கண்ணீரோடு வாசலைப் பார்ப்பதும், அவள் மாமனார் முதலாளியின் அறைக்குள் நுழைவதும் வாசகனின் மனதில் ஒரு பாரமான மௌனத்தை விட்டுச் செல்கிறது. இது ஒரு கதையின் முடிவு மட்டுமல்ல, இன்றுவரை பல கிராமங்களில் தொடரும் நிதர்சனம் என்ற உண்மை மனதை வலிக்கச் செய்கிறது.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், இக்கதை "உழைப்பு என்பது வாழ்வாதாரமா அல்லது வாழ்வையே அழிக்கும் அடமானமா?" என்ற கேள்வியை வாசகனின் ஆழ்மனதில் எழுப்புகிறது.


இந்தக் கதை உங்கள் மனதில் ஏற்படுத்திய தாக்கம் குறித்து நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? மாரியம்மாளின் நிலை மாற என்ன நடந்திருக்க வேண்டும் என நினைக்கிறீர்கள்?



எழுத்தாளர் : சோ தர்மன்


திறனாய்வு : ஆசிரியர் பா.தனேசு







கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

அகத்திணையின் களவு வாழ்க்கை கற்பியல் வாழ்க்கை என்னும் வரையறையின் பொருள் நோக்கம்...

உ லகியல் பண்பினைப் போற்றும் வகையில் தமிழ் இலக்கணம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்னும் கூற்றினை மெய்ப்பிப்பதற்குக் காரணமாய்த் திகழ்வது பொருளிலக்கணமே ஆகும். பொருளிலக்கணத்தை அகம், புறம் என்று இரண்டாகப் பகுத்துத் தொல்காப்பியம் விளக்குகிறது. தொல்காப்பியரின் இவ்வகைப்பாடு பிற்கால இலக்கண நூல்களில் இரு வகை இலக்கணமாகத் தோற்றம் பெற்றது. இறையனார் அகப்பொருள், நம்பியகப் பொருள், மாறனகப் பொருள் என்று அகம் குறித்துரைக்கும் நூல்கள் எழலாயின. பன்னிரு படலம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஆகிய நூல்கள் புறப்பொருளை விளக்குவனவாகும். இப்பகுப்பினை ஒட்டியே ஐந்திலக்கண நூல்கள், பின்னெழுந்த இலக்கண நூல்கள் பிரித்துரைக்கப்பட்டுள்ளன.தொல்காப்பியப் பொருளிலக்கணம் கூறும் அகப்பொருள் மரபினை வகைமை நோக்கில் ஆராய்ந்துரைக்கும் வண்ணம் இக்கட்டுரை அமைந்துள்ளது.   பொருளிலக்கணம் - அகத்திணை  பொருள் என்பதற்குத் தமிழில் பல பொருள் கொள்ளலாம். ஒரு பொருள்(Object) என்றும் செல்வம் (Wealth) என்றும் சொல்லுக்கான பொருள் விளக்கம் (synonyms) என்றும் மெய்ப்பொருள் என்றும் பல்வகை நிலையில் நின்று பொருள் கொள்ளலாம். பொருள் என்னும் சொல்லிற்குத் தமிழில் ம...

கற்பியல் பிரிவினை வகைப்படுத்திக் காட்டியிருக்கும் சங்க இலக்கியம்

களவு வாழ்க்கை நீண்ட நாட்களுக்கு தொடர முடியாததாகும். ஆக, சங்க இலக்கியங்களில் கற்பியல் பிரிவினை மிக தெளிவாக தொல்காப்பியத்தில் எடுத்துரைத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. திருமணத்திற்கு பின்பு தொடங்குவதே கற்பு வாழ்க்கையாகும். காதலித்துத் திருமணம் செய்யும் களவின் வழிக் கற்பும் மூத்தோரால் நிச்சயிக்கப்பட்டு திருமணம் செய்யும் கற்பும் என இரு வகைகளாக வகுக்கின்றனர். கற்பு வாழ்வில் புணர்ச்சி என்பது பெற்றோரால் செய்து வைக்கப்பட்ட திருமணத்தில் கூடும் புணர்ச்சி, தலைவியின் ஊடலைத்தவிர்க்கும் வாயின் வழிக்கூடும் புணர்ச்சி என இருவகைப்படும்.களவின் வழிக்கூடிய தலைமகளை தலைமகன் தன் ஊருக்கு அழைத்துச்சென்று திருமணம் செய்து கொள்ளுதல் சூழலில் தலைமகளின் சுற்றத்தாரால் செய்து வைக்கும் திருமணமின்றி களவுவழிக் கற்பில் புணர்ச்சி நிகழ்ந்துவிடும். கற்பில் தலைவனுக்கு இருவகைப் புணர்ச்சிகள் நிகழும்.களவின் வந்த புணர்ச்சியும் களவின் வழி அல்லாமல் திருமணம் செய்துக்கூடும்புணர்ச்சியும் ஆகும். மேலே குறிப்பிட்ட இரு வகைப் புணர்ச்சிக்கும் காதல் பரத்தை, காமக்கிழத்தி, இர்ண்டாம் திருமணம் செய்து கொண்ட குல மகளிர் ஆகிய மூவரும் அடங்குவர். காதல் பரத்தை ம...

அகத்திணைப் பாடல்களுக்கென தனிச் சிறப்புகள், கூறுகள்

அ கத்திணை என்பது தமிழ் இலக்கியங்களிலேயே உயரிய பிரிவாகும். அக ஒழுக்கத்தைப் பற்றி விவரிக்கக்கூடியது அகத்திணையியலாகும். அகம் என்பதற்கு உள்ளம், உறவு, மறைவு என்ற பொருள்படும். நம் சங்கக் கால தமிழிலக்கியங்களில் காணப்படும் காதல் வாழ்வு, உலக மக்கட்கெல்லாம் உரிய காதல் நெறியாகும். அகத்திணைக்கல்வி என்பது ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் வழங்க வேண்டிய இன்றியமையாக் கல்வியாகும். தலைமக்கள் இருவர் தாமே எதிர்கொண்டு,காதல் கொண்டு பெறும் இன்பம், பிறருக்கு இன்னதென்று உணர்த்த முடியாததும் தாமே உணர்ந்து கொள்ளக்கூடியதும் அகமாகும். சங்க காலங்களில் நம் முன்னோர்கள் இல்லறவு வாழ்வு பூசலின்றி வாழ்ந்தனர் என்பதனை நம் அகத்திணைப் பாடல்களில் அறியலாம். அகத்திணை,புறத்திணைஎன பல ஒற்றுமை வேற்றுமைகள் கொண்டிருந்தாலும் புறத்திணையைக் காட்டிலும் அகத்திணை சிறபம்சங்கள் கொண்டதாக கருதப்படுவதாகநன்கு தெளிவாக விளங்குகிறது. புறத்திணைப் பாடல் அமைப்புகள் வீரம் மக்களுள் சிலருக்கே உரியதாகப் புலப்படுகிறது. “நன்னடை நல்கல் வேந்தர்க்குக் கடனே”- [புறம்.312] அகத்திணைப் பாடல் பொருள் காமமோ காதலோ ஆண் பெண் என்ற பிரிவினைக் கொண்டே அஃறிணை உயர்திணை உயிர்க்கெல்லாம...