முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

அலாங்.....

இந்த ஆண்டு பெருநாள் சித்தி ஃபரிதாவுக்கு மிகவும் தனிமையாக இருந்தது. வழக்கமாக, அதிகாலை வேளையில், அவரது சிறிய வீடு மூத்த மகன் முகமது மாஜித்தின் சிரிப்பாலும், கேலிப் பேச்சுகளாலும் நிறைந்திருக்கும். ஆனால் இந்த ஆண்டு, அந்தச் சத்தம் இல்லை. அலாங் இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்துவிட்டார். அந்த வெறுமையை வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாது.

சித்தி ஃபரிதா சமையலறையில் ரெண்டாங் சமைக்கும்போது, அவர் கண்களில் இருந்து மெதுவாகக் கண்ணீர் வழிந்தது. முன்பு, அலாங் அவளுக்குச் சமையலறையில் உதவுவான். "அம்மா, அலாங் உதவினா இந்த ரெண்டாங் ரொம்ப ருசியா இருக்கும், இல்லையா?" என்று சிரித்துக்கொண்டே சொல்வான். அந்தக் குரல் இப்போது நினைவில் ஒலித்து, அவரது இதயத்தை இன்னும் வேதனைப்படுத்தியது.

பெருநாள் காலை நெருங்கியபோது, சித்தி ஃபரிதா அலமாரியில் தொங்கிக்கொண்டிருந்த அலாங்கின் மலாயு ஆடையைப் பார்த்தார். அந்த ஆடையை அவன் இந்த ஆண்டு பெருநாளுக்கு அணிய நினைத்து வாங்கியிருந்தான். அதை மெதுவாகத் தொட்டுப் பார்த்தபோது, அதை வாங்கியபோது அலாங் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தான் என்பது நினைவுக்கு வந்தது. "அம்மா, இந்த பச்சை நிறம் உங்களுக்குப் பிடிச்ச நிறம் இல்லையா? நான் அப்பா மாதிரி அழகாக இருக்கணும்" என்று சிரித்துக்கொண்டே சொன்னான். ஆனால், அந்த ஆடை இப்போது வெறும் நினைவாக மட்டுமே உள்ளது.

பெருநாள் தொழுகைக்குப் பிறகு, சித்தி ஃபரிதா வரவேற்பறையில் அமர்ந்தார். அலாங் இருந்த அந்த வெற்றிடத்தைப் பார்த்தார். ஒவ்வொரு பெருநாள் காலையிலும் அலாங் அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்பது அவருக்கு நினைவுக்கு வந்தது. "அம்மா, நான் ஏதாவது தவறு செய்திருந்தால், என்னை மன்னிச்சிடுங்க. நான் உங்களை எப்பவும் கவனிச்சுக்குவேன்" என்று அவரது கையை இறுக்கமாகப் பிடித்துக்கொண்டே சொல்வான். ஆனால், அந்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற அவனால் முடியவில்லை. ஏனெனில், அல்லாஹ் அவனைக் தன்னுடன் வைத்துக்கொள்ள விரும்பினான்.

நண்பகலில், உறவினர்கள் அவரது வீட்டிற்கு வந்தனர். ஆனால், அலாங் பற்றி அவர்கள் விசாரித்தபோதெல்லாம் அவரது துக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை. "மனதை உறுதியாக வைத்துக்கொள் ஃபரிதா. அலாங் ஒரு நல்லவன். அவன் இப்போது அங்கு நிம்மதியாக இருக்கிறான்" என்று அவரது உறவினர்களில் ஒருவர் ஆறுதல் கூறினார். ஆனால், ஒரு தாய்க்கு, இந்த இழப்பு ஆழ்ந்த வலியை ஏற்படுத்தியது.

மாலை வந்தது. சித்தி ஃபரிதா வீட்டின் வராண்டாவில் அமர்ந்தார். குளிர்ந்த காற்று அவரது முகத்தில் பட்டது. நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த வானத்தைப் பார்த்தார். அவரது இதயத்தில், "யா அல்லாஹ், அலாங்கை உங்களுடன் பத்திரமாகப் பார்த்துக்கொள். அவனுக்கு அங்கு அமைதியைக் கொடு" என்று பிரார்த்தித்தார்.

இந்தப் பெருநாள் துக்கத்தால் நிறைந்திருந்தாலும், ஒரு தாயின் பாசம் ஒருபோதும் அறுந்துபோகாது என்பதை சித்தி ஃபரிதா அறிந்திருந்தார். அலாங்குடன் இருந்த நினைவுகள் அவரது இதயத்தில் என்றும் உயிர்ப்புடன் இருக்கும், வாழ்க்கையைத் தொடர்வதற்கான பலத்தை அவருக்கு அளிக்கும்.

"பெருநாள் வாழ்த்துகள், அலாங்" என்று மெதுவாக முணுமுணுத்தபடி, கண்ணீர் விடுவதை நிறுத்தாமல் அவர் இருந்தார். 🌙💔

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

அகத்திணையின் களவு வாழ்க்கை கற்பியல் வாழ்க்கை என்னும் வரையறையின் பொருள் நோக்கம்...

உ லகியல் பண்பினைப் போற்றும் வகையில் தமிழ் இலக்கணம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்னும் கூற்றினை மெய்ப்பிப்பதற்குக் காரணமாய்த் திகழ்வது பொருளிலக்கணமே ஆகும். பொருளிலக்கணத்தை அகம், புறம் என்று இரண்டாகப் பகுத்துத் தொல்காப்பியம் விளக்குகிறது. தொல்காப்பியரின் இவ்வகைப்பாடு பிற்கால இலக்கண நூல்களில் இரு வகை இலக்கணமாகத் தோற்றம் பெற்றது. இறையனார் அகப்பொருள், நம்பியகப் பொருள், மாறனகப் பொருள் என்று அகம் குறித்துரைக்கும் நூல்கள் எழலாயின. பன்னிரு படலம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஆகிய நூல்கள் புறப்பொருளை விளக்குவனவாகும். இப்பகுப்பினை ஒட்டியே ஐந்திலக்கண நூல்கள், பின்னெழுந்த இலக்கண நூல்கள் பிரித்துரைக்கப்பட்டுள்ளன.தொல்காப்பியப் பொருளிலக்கணம் கூறும் அகப்பொருள் மரபினை வகைமை நோக்கில் ஆராய்ந்துரைக்கும் வண்ணம் இக்கட்டுரை அமைந்துள்ளது.   பொருளிலக்கணம் - அகத்திணை  பொருள் என்பதற்குத் தமிழில் பல பொருள் கொள்ளலாம். ஒரு பொருள்(Object) என்றும் செல்வம் (Wealth) என்றும் சொல்லுக்கான பொருள் விளக்கம் (synonyms) என்றும் மெய்ப்பொருள் என்றும் பல்வகை நிலையில் நின்று பொருள் கொள்ளலாம். பொருள் என்னும் சொல்லிற்குத் தமிழில் ம...

கற்பியல் பிரிவினை வகைப்படுத்திக் காட்டியிருக்கும் சங்க இலக்கியம்

களவு வாழ்க்கை நீண்ட நாட்களுக்கு தொடர முடியாததாகும். ஆக, சங்க இலக்கியங்களில் கற்பியல் பிரிவினை மிக தெளிவாக தொல்காப்பியத்தில் எடுத்துரைத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. திருமணத்திற்கு பின்பு தொடங்குவதே கற்பு வாழ்க்கையாகும். காதலித்துத் திருமணம் செய்யும் களவின் வழிக் கற்பும் மூத்தோரால் நிச்சயிக்கப்பட்டு திருமணம் செய்யும் கற்பும் என இரு வகைகளாக வகுக்கின்றனர். கற்பு வாழ்வில் புணர்ச்சி என்பது பெற்றோரால் செய்து வைக்கப்பட்ட திருமணத்தில் கூடும் புணர்ச்சி, தலைவியின் ஊடலைத்தவிர்க்கும் வாயின் வழிக்கூடும் புணர்ச்சி என இருவகைப்படும்.களவின் வழிக்கூடிய தலைமகளை தலைமகன் தன் ஊருக்கு அழைத்துச்சென்று திருமணம் செய்து கொள்ளுதல் சூழலில் தலைமகளின் சுற்றத்தாரால் செய்து வைக்கும் திருமணமின்றி களவுவழிக் கற்பில் புணர்ச்சி நிகழ்ந்துவிடும். கற்பில் தலைவனுக்கு இருவகைப் புணர்ச்சிகள் நிகழும்.களவின் வந்த புணர்ச்சியும் களவின் வழி அல்லாமல் திருமணம் செய்துக்கூடும்புணர்ச்சியும் ஆகும். மேலே குறிப்பிட்ட இரு வகைப் புணர்ச்சிக்கும் காதல் பரத்தை, காமக்கிழத்தி, இர்ண்டாம் திருமணம் செய்து கொண்ட குல மகளிர் ஆகிய மூவரும் அடங்குவர். காதல் பரத்தை ம...

அகத்திணைப் பாடல்கள்வழி அன்றைய வாழ்வியல் கூறுகள்

முன்னுரை :  'தமிழன் என்றொரு இனமுண்டு தனியே அவனுக்கொரு குணமுண்டு' என்று கூறும் நாமக்கல் கவிஞர் வரிகளில் உள்ள உண்மைத் தன்மை அகிலத்தோரால் போற்றப்படுகிறது. இதனையே தமிழ் இலக்கியங்களும் கூறுகிறது. சிற்பம், கட்டிடக்கலை, போர், இசை, கனிமவளம், மருத்துவம் என அனைத்திற்கும் முன்னோடியாகத் திகழ்பவன் தமிழன். அதற்குமட்டுமல்ல பலமணம் செய்து கொண்டு திருமணம் என்று அவ்வுறவைக் கொச்சைப் படுத்தும் மனிதர்களுக்கிடையே ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்னும் உன்னத கோட்பாட்டோடு வாழ்ந்து குடும்ப வாழ்வியலுக்கும் முன்னுதாரணமாக திகழ்கிறான் அதனையே சங்க இலக்கிய நூல்களும் இயம்புகின்றன. இல்லற வாழ்வியலை அகத்திணை என்று பெயரிட்டு அதற்கென இலக்கணங்களையும் வகுத்துள்ளான். அதைக் குறித்து இக்கட்டுரையில் காண்போம்.  அகத்திணை : நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்த வாழ்க்கை முறையையே சங்க இலக்கியங்கள் இயம்புகின்றன. பண்டையக் காலத்தில் வாழ்ந்த தமிழர்களின் வாழ்வியலை தமிழ் இலக்கியங்கள் அகவாழ்வு, புறவாழ்வு என இரண்டு வகையாக வகுத்துள்ளது. இதில் புறவாழ்வு என்பது தலைவன் மேற்கொள்ளும் போர் சிறப்பு பற்றியதாகும். ஆனால் அகவாழ்வு என்பது ஓர் ஆணும் பெண்ணும் கண்களால் காத...