முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

சிறுகதை திறனாய்வு #4 : மூன்று நகரங்களின் கதை - க. கலாமோகன்



க. கலாமோகனின் “மூன்று நகரங்களின் கதை” ஈழத்து புலம்பெயர் இலக்கியத்தில் ஒரு மிகமுக்கியமான படைப்பாகும். பாரிஸ், கொழும்பு, யாழ்ப்பாணம் ஆகிய மூன்று நிலப்பரப்புகளுக்கு இடையே சிக்கித் தவிக்கும் ஒரு அகதியின் மனப்போராட்டத்தையும், பொருளாதார நெருக்கடியையும், சிதைந்து போன உறவுப்பாலங்களையும் இந்தப் பதிவு மிக நேர்த்தியாகச் சித்தரிக்கிறது.

1. கதைக்கரு மற்றும் கட்டமைப்பு

இந்தக் கதை, தந்தை இறந்த செய்தியைத் தந்தியின் மூலம் அறியும் ஒரு புலம்பெயர்ந்த மகனின் மனநிலையிலிருந்து தொடங்குகிறது. கதை பாரிஸில் (மூன்றாவது நகரம்) நிகழ்கிறது, ஆனால் தொலைபேசி உரையாடல்கள் மற்றும் நினைவலைகள் மூலம் கொழும்பு (இரண்டாவது நகரம்), யாழ்ப்பாணம் (முதலாவது நகரம்) ஆகியவற்றுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு நேர்க்கோட்டு கதையல்லாமல், கடந்த கால நினைவுகளும் நிகழ்கால நெருக்கடிகளும் பின்னிப் பிணைந்த ஒரு நீரோட்டமாக அமைந்துள்ளது.

2. மூன்று நகரங்களின் குறியீடு

கதாநாயகன் தன்னை "மூன்று நகரங்களின் புத்திரன்" என்று அழைத்துக்கொள்கிறான்.
  • யாழ்ப்பாணம்: இது அவனது பிறப்பிடம்; பால்ய கால நினைவுகளும், போரினால் ஏற்பட்ட இழப்புகளும் நிறைந்த இடம்.
  • கொழும்பு: வேலை தேடிச் சென்ற இடம்; இனக்கலவரத்தின் கோரத்தையும், ஒரு சிங்கள நண்பனால் (குணசேனா) உயிர்பிழைத்த நன்றியுணர்வையும் சுமந்து நிற்கும் இடம்.
  • பாரிஸ்: தப்பித்து வந்த இடம்; ஆனால் இங்கே அவன் ஒரு "அகதி". இது சுதந்திரமான இடமாகத் தெரிந்தாலும், பொருளாதாரச் சுமையாலும் தனிமையாலும் அவனை நசுக்கும் ஒரு நகரமாகவே சித்திரிக்கப்படுகிறது.

3. முக்கிய கருப்பொருள்கள்

அ) பொருளாதார நெருக்கடியும் "காசு" என்ற அலறலும்
  • கதையின் அடிநாதமாக இருப்பது பொருளாதாரத் தட்டுப்பாடு. தந்தையின் மரணச் செய்தியைவிட, அதற்காகச் செய்ய வேண்டிய செலவுகளும், ஊரிலிருந்து வரும் பணத்தேவைகளுமே கதாநாயகனை அதிகம் அச்சுறுத்துகின்றன.
  • வங்கி கணக்கில் பணம் இல்லாததால் வரும் நீதிமன்ற எச்சரிக்கை.
  • தொலைபேசியில் பேசுவதற்குக்கூட 'ரெலிகாட்' வாங்கப் பணமில்லாத நிலை.
  • "காசு, காசு, காசு என்ற ஓலம்தான் மரண ஓலங்களையும் முந்தித் தலையை நீட்டுகிறது" என்ற வரிகள் புலம்பெயர் வாழ்வின் கசப்பான உண்மையை முகத்தில் அறைகின்றன.

ஆ) உணர்ச்சிகளின் வறட்சி

தந்தை இறந்த செய்தி கேட்டும் கதாநாயகனுக்கு அழுகை வரவில்லை. தான் ஏற்கனவே முகம் தெரியாத பலருக்காக அழுது அழுது தனது "கண்ணீர்க் கடல்" வற்றிப்போய்விட்டதாக அவன் உணர்கிறான். இது போர்க்காலச் சூழலில் மனித உணர்வுகள் எவ்வாறு மரத்துப் போகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது.

இ) உறவுகளின் எதிர்பார்ப்பும் எதார்த்தமும்

ஊரில் இருப்பவர்கள் பாரிஸில் இருப்பவன் பணத்தில் மிதப்பதாகத் தவறாக எண்ணுகிறார்கள். வேலை இழந்த நிலையிலும், உறவினர்களின் வற்புறுத்தலுக்குப் பயந்து "ஓம்" (ஆம்) என்று பொய் சொல்லும் கட்டாயத்திற்கு அவன் தள்ளப்படுகிறான். இது புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கும் தாயகத்தில் இருப்பவர்களுக்கும் இடையிலான புரிதல் இடைவெளியை வெளிச்சமிட்டுக் காட்டுகிறது.

4. பாத்திரப் படைப்பு
  • கதாநாயகன்: ஒரு போர்க்காலப் பாதிப்புக்குள்ளான, பொருளாதார ரீதியாக நலிந்த, ஆனால் சிந்தனைத் தெளிவுள்ள ஒரு கலைஞன்.
  • போர்த்துக்கல் தொழிலாளி: மொழியறியாத நிலையிலும் ஒரு பிரெஞ்சுப் பெண்ணுடன் வாழ்ந்து, பின் தனித்துவிடப்பட்டவன். இவன் கதாநாயகனுக்கு ஒரு ஆறுதலாகவும், அதே சமயம் புலம்பெயர் வாழ்வின் இன்னொரு இருண்ட பக்கமாகவும் இருக்கிறான்.
  • உறவினர்கள் (மாமா, மாமி): பாசத்தை விடப் பணத்தையே பிரதானமாகப் பேசுபவர்களாகச் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளனர், இது அந்தச் சூழலின் கட்டாயம்.
5. மொழி மற்றும் நடை

கலாமோகன் மிக எதார்த்தமான மொழியைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். யாழ்ப்பாணத் தமிழ் பேச்சுவழக்கும், பாரிஸின் நவீனச் சூழலும் இயல்பாகக் கலந்துள்ளன. "இருதலைக்கொள்ளி எறும்பு நிலை", "வாழும் பிணங்கள்" போன்ற படிமங்கள் கதையின் கனத்தைக் கூட்டுகின்றன.

முடிவுரை

"மூன்று நகரங்களின் கதை" என்பது வெறும் தனிமனிதனின் சோகம் மட்டுமல்ல; அது ஒரு இனத்தின் இடப்பெயர்வு, இழப்பு மற்றும் வாழ்வாதாரப் போராட்டத்தின் சாட்சியம். எங்கே சென்றாலும் துரத்தும் வறுமையும், நினைவுகளும் ஒரு மனிதனை எப்படி நிலைகுலையச் செய்கின்றன என்பதை இக்கதை ஆழமாகப் பதிவு செய்கிறது. இறுதியில், இந்த மூன்று நகரங்களையும் தாண்டி "வீடுகளும் மனிதர்களும் இல்லாத நான்காவது நகரம்" ஒன்று இருக்குமா என நாயகன் ஏங்குவது, அவனது உச்சகட்ட விரக்தியையும் அமைதி தேடும் மனநிலையையும் காட்டுகிறது.

இந்தக் கதை எனக்குள் ஏற்படுத்தும் உணர்வுப்பூர்வமான திறனாய்வு இதோ:

1. மரத்துப் போன உணர்வுகளின் வலி

தந்தை இறந்த செய்தியைக் கேட்டும் நாயகனுக்கு அழுகை வரவில்லை என்பது, ஒரு மனிதன் தொடர்ச்சியான போரினாலும் இழப்புகளினாலும எவ்வளவு தூரம் மனதளவில் பாதிக்கப்பட்டிருப்பான் என்பதை உணர வைக்கிறது. "எனது கண்ணீர்க் கடல் வற்றிவிட்டதோ?" என்ற அவனது கேள்வி, அவன் ஏற்கனவே முகம் தெரியாத பலரின் அநியாய மரணங்களுக்காக அழுது தீர்த்துவிட்டதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இது வாசிப்பவருக்கு ஒருவிதமான சூனிய உணர்வைத் தருகிறது.

2. பொருளாதார நெருக்கடியின் அச்சுறுத்தல்

கதையின் நாயகன் அனுபவிக்கும் பணக்கஷ்டம் மிக நெருக்கமாக உணரப்படுகிறது:

  • தந்தை இறந்த துக்கத்தை விட, தொலைபேசியில் பேசுவதற்கு 'ரெலிகாட்' வாங்குவதே பெரும் போராட்டமாக இருக்கிறது.

  • வங்கியிலிருந்து வரும் "நீதிமன்ற நடவடிக்கை" எச்சரிக்கைக் கடிதம், ஒரு அந்நிய நாட்டில் பாதுகாப்பு உணர்வற்ற அவனது நிலையை அப்பட்டமாக்குகிறது.

  • ஊரிலிருப்பவர்கள் அவனது சூழலைப் புரியாமல் பணத்தைக் கேட்கும்போது, அவனால் உண்மை சொல்ல முடியாமல் "ஓம்" என்று தலையாட்டுவது ஒரு கையறு நிலையை உருவாக்குகிறது.

3. "மூன்று நகரங்கள்" - ஒரு சுழற்சி

நாயகன் கடந்து வந்த பாதையை நினைவுகூரும்போது, நாமும் அவனோடு பயணிப்பது போன்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது:

  • யாழ்ப்பாணம்: போர்ச்சூழலில் "செத்த வீடு" கொண்டாடப்படும் அளவுக்கு மரணம் மலிந்துபோன இடம்.

  • கொழும்பு: இனக்கலவரத்தின்போது குணசேனா என்ற சிங்கள நண்பனால் காப்பாற்றப்பட்ட உயிர்.

  • பாரிஸ்: "அகதி" என்ற முத்திரையுடன், பொருளாதாரச் சுமையால் தூக்கத்தைத் தொலைத்த நகரம். இந்த மூன்று நகரங்களுக்கு இடையே அவன் ஊசலாடுவது, ஒரு உலகளாவிய இடப்பெயர்வின் வலியைப் பதிவு செய்கிறது.

4. மனிதநேயத்தின் மெல்லிய கீற்று

மொழியே தெரியாத போர்த்துக்கல் நண்பன், நாயகனின் மனச்சுமையை உணர்ந்து மதுவும் உணவும் கொடுத்து உபசரிப்பது, மனித நேயம் மொழிகளைக் கடந்தது என்பதை உணர்த்துகிறது. அந்தச் சிறிய அறையில் இரு அந்நிய நாட்டுத் தொழிலாளர்கள் தத்தம் சுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்வது கதையின் நெகிழ்ச்சியான பகுதி.

5. நான்காவது நகரம் - ஒரு ஏக்கம்

இறுதியில், "வீடுகளும் மனிதர்களும் இல்லாத நான்காவது நகரம் ஒன்று இருக்குமாயின் அங்கே போனால் என்ன?" என்று நாயகன் எண்ணுவது, இந்த உலகத்தில் அவனுக்குப் புகலிடம் ஏதுமில்லை என்ற விரக்தியின் உச்சத்தைக் காட்டுகிறது. இது வாசிப்பவரின் மனதில் ஒரு நீண்ட மௌனத்தை விட்டுச் செல்கிறது.

திறனாய்வு முடிவு

இந்தக் கதை ஒரு தனிமனிதனின் கதை மட்டுமல்ல; போரினால் சிதறடிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் கூட்டு வலி. காசுக்கும் பாசத்திற்கும் இடையே நடக்கும் போராட்டத்தில், ஒரு மனிதன் எப்படி வெறும் "பிணமாக" வாழ்கிறான் என்பதை கலாமோகன் மிகத் துல்லியமாகப் படம்பிடித்துள்ளார்.

கதையின் மூலம் : இங்கே சொடுக்கவும்.

எழுத்தாளர் : க. கலாமோகன்


தி
றனாய்வு : ஆசிரியர் பா.தனேசு.

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

அகத்திணையின் களவு வாழ்க்கை கற்பியல் வாழ்க்கை என்னும் வரையறையின் பொருள் நோக்கம்...

உ லகியல் பண்பினைப் போற்றும் வகையில் தமிழ் இலக்கணம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்னும் கூற்றினை மெய்ப்பிப்பதற்குக் காரணமாய்த் திகழ்வது பொருளிலக்கணமே ஆகும். பொருளிலக்கணத்தை அகம், புறம் என்று இரண்டாகப் பகுத்துத் தொல்காப்பியம் விளக்குகிறது. தொல்காப்பியரின் இவ்வகைப்பாடு பிற்கால இலக்கண நூல்களில் இரு வகை இலக்கணமாகத் தோற்றம் பெற்றது. இறையனார் அகப்பொருள், நம்பியகப் பொருள், மாறனகப் பொருள் என்று அகம் குறித்துரைக்கும் நூல்கள் எழலாயின. பன்னிரு படலம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஆகிய நூல்கள் புறப்பொருளை விளக்குவனவாகும். இப்பகுப்பினை ஒட்டியே ஐந்திலக்கண நூல்கள், பின்னெழுந்த இலக்கண நூல்கள் பிரித்துரைக்கப்பட்டுள்ளன.தொல்காப்பியப் பொருளிலக்கணம் கூறும் அகப்பொருள் மரபினை வகைமை நோக்கில் ஆராய்ந்துரைக்கும் வண்ணம் இக்கட்டுரை அமைந்துள்ளது.   பொருளிலக்கணம் - அகத்திணை  பொருள் என்பதற்குத் தமிழில் பல பொருள் கொள்ளலாம். ஒரு பொருள்(Object) என்றும் செல்வம் (Wealth) என்றும் சொல்லுக்கான பொருள் விளக்கம் (synonyms) என்றும் மெய்ப்பொருள் என்றும் பல்வகை நிலையில் நின்று பொருள் கொள்ளலாம். பொருள் என்னும் சொல்லிற்குத் தமிழில் ம...

கற்பியல் பிரிவினை வகைப்படுத்திக் காட்டியிருக்கும் சங்க இலக்கியம்

களவு வாழ்க்கை நீண்ட நாட்களுக்கு தொடர முடியாததாகும். ஆக, சங்க இலக்கியங்களில் கற்பியல் பிரிவினை மிக தெளிவாக தொல்காப்பியத்தில் எடுத்துரைத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. திருமணத்திற்கு பின்பு தொடங்குவதே கற்பு வாழ்க்கையாகும். காதலித்துத் திருமணம் செய்யும் களவின் வழிக் கற்பும் மூத்தோரால் நிச்சயிக்கப்பட்டு திருமணம் செய்யும் கற்பும் என இரு வகைகளாக வகுக்கின்றனர். கற்பு வாழ்வில் புணர்ச்சி என்பது பெற்றோரால் செய்து வைக்கப்பட்ட திருமணத்தில் கூடும் புணர்ச்சி, தலைவியின் ஊடலைத்தவிர்க்கும் வாயின் வழிக்கூடும் புணர்ச்சி என இருவகைப்படும்.களவின் வழிக்கூடிய தலைமகளை தலைமகன் தன் ஊருக்கு அழைத்துச்சென்று திருமணம் செய்து கொள்ளுதல் சூழலில் தலைமகளின் சுற்றத்தாரால் செய்து வைக்கும் திருமணமின்றி களவுவழிக் கற்பில் புணர்ச்சி நிகழ்ந்துவிடும். கற்பில் தலைவனுக்கு இருவகைப் புணர்ச்சிகள் நிகழும்.களவின் வந்த புணர்ச்சியும் களவின் வழி அல்லாமல் திருமணம் செய்துக்கூடும்புணர்ச்சியும் ஆகும். மேலே குறிப்பிட்ட இரு வகைப் புணர்ச்சிக்கும் காதல் பரத்தை, காமக்கிழத்தி, இர்ண்டாம் திருமணம் செய்து கொண்ட குல மகளிர் ஆகிய மூவரும் அடங்குவர். காதல் பரத்தை ம...

அகத்திணைப் பாடல்களுக்கென தனிச் சிறப்புகள், கூறுகள்

அ கத்திணை என்பது தமிழ் இலக்கியங்களிலேயே உயரிய பிரிவாகும். அக ஒழுக்கத்தைப் பற்றி விவரிக்கக்கூடியது அகத்திணையியலாகும். அகம் என்பதற்கு உள்ளம், உறவு, மறைவு என்ற பொருள்படும். நம் சங்கக் கால தமிழிலக்கியங்களில் காணப்படும் காதல் வாழ்வு, உலக மக்கட்கெல்லாம் உரிய காதல் நெறியாகும். அகத்திணைக்கல்வி என்பது ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் வழங்க வேண்டிய இன்றியமையாக் கல்வியாகும். தலைமக்கள் இருவர் தாமே எதிர்கொண்டு,காதல் கொண்டு பெறும் இன்பம், பிறருக்கு இன்னதென்று உணர்த்த முடியாததும் தாமே உணர்ந்து கொள்ளக்கூடியதும் அகமாகும். சங்க காலங்களில் நம் முன்னோர்கள் இல்லறவு வாழ்வு பூசலின்றி வாழ்ந்தனர் என்பதனை நம் அகத்திணைப் பாடல்களில் அறியலாம். அகத்திணை,புறத்திணைஎன பல ஒற்றுமை வேற்றுமைகள் கொண்டிருந்தாலும் புறத்திணையைக் காட்டிலும் அகத்திணை சிறபம்சங்கள் கொண்டதாக கருதப்படுவதாகநன்கு தெளிவாக விளங்குகிறது. புறத்திணைப் பாடல் அமைப்புகள் வீரம் மக்களுள் சிலருக்கே உரியதாகப் புலப்படுகிறது. “நன்னடை நல்கல் வேந்தர்க்குக் கடனே”- [புறம்.312] அகத்திணைப் பாடல் பொருள் காமமோ காதலோ ஆண் பெண் என்ற பிரிவினைக் கொண்டே அஃறிணை உயர்திணை உயிர்க்கெல்லாம...