முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

புதிய விடியல்

மங்களத்தின் கணவன் மறைந்து சரியாக ஓராண்டு முடிந்துவிட்டது. அந்த வீட்டின் சுவர்கள் இன்னும் அமைதியையே சுவாசித்துக் கொண்டிருந்தன. உறவினர்கள் கூடி சடங்குகளை முடித்துவிட்டு, "பாவம், மங்களத்திற்கு இனி என்ன இருக்கு? வெள்ளைச் சேலையும் நாலு செவுறும்தான் மிச்சம்" என்று இரக்கப்பட்டுப் பேசிவிட்டுப் பிரிந்தனர்.

மங்களத்திற்கு வயது நாற்பத்தைந்துதான். ஆனால், சமூகம் அவளுக்கு எழுதாவிட்டாலும், அவளது கண்கள் முன்னால் ஒரு பெரிய 'முற்றுப்புள்ளி' வைக்கப்பட்டிருந்தது.
ஒரு மாலை நேரத்தில், மங்களத்தின் மகள் கவிதா தன் தாயின் அறைக்குள் நுழைந்தாள். மங்களம் ஜன்னல் வழியே வெறித்துப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்.

"அம்மா, இதோ பார்," என்று ஒரு விண்ணப்பப் படிவத்தை நீட்டினாள் கவிதா.

அது ஒரு தையல் மற்றும் ஆடை வடிவமைப்புக் கலைக்கான (Fashion Designing) பட்டயப் படிப்புக்கான விண்ணப்பம்.

"இது எனக்கெதுக்கு கவிதா? எல்லாம் முடிஞ்சு போச்சுன்னு எல்லாரும் பேசிக்கிறாங்க. எனக்கும் அப்படித்தான் தோணுது," என்றாள் மங்களம் மெல்லிய குரலில்.

கவிதா தன் அம்மாவின் கைகளைப் பற்றிக்கொண்டாள். "அம்மா, அப்பா போயிட்டார்ங்கிறது ஒரு துரதிர்ஷ்டமான உண்மைதான். ஆனா, அதனால உன்னோட திறமையும் ஆசைகளும் ஏன் சாகணும்? நீ நல்லா தைப்பன்னு ஊருக்கே தெரியும். மத்தவங்களுக்காக நீ வாழ வேண்டாம், உனக்காக வாழு."

மங்களம் யோசித்தாள். கணவன் இருந்தபோது வீட்டு வேலைகளுக்கிடையே அவள் செய்த தையல் வேலை அவளுக்குப் பிடிக்கும். இப்போது அந்தத் தையல் இயந்திரம் தூசு படிந்து கிடந்தது.

மெதுவாக அந்தப் படிவத்தில் கையெழுத்திட்டாள்.
மாற்றத்தின் காலம்
அடுத்த சில மாதங்கள் மங்களத்திற்குப் புதிய அனுபவங்களாக இருந்தன. முதலில் தயங்கியவள், பிறகு ஆர்வத்துடன் புதிய நுணுக்கங்களைக் கற்றுக் கொண்டாள். வெள்ளை நிறப் புடவையைத் தவிர்த்து, தனக்குப் பிடித்தமான வெளிர் நிற ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினாள்.

"என்னடி மங்களம், உன் தலைமுறைக்கு இதெல்லாம் அழகா? கைம்மைப் பெண்ணா அடக்கமா இருக்கணும்னு தெரியாதா?" என்று அக்கம் பக்கத்தில் முணுமுணுத்தனர்.

மங்களம் அவர்களைப் பார்த்துப் பரிதாபப்பட்டாள். "பூவும் பொட்டும் இல்லாம போறது கைம்மை இல்லை; மனசுல இருக்கிற நம்பிக்கையும் ஆசையும் இல்லாமப் போறதுதான் உண்மையான கைம்மை," என்று அவர்களுக்குப் புரியவைக்க முயலாமல் தன் வேலையில் கவனமாக இருந்தாள்.

ஓராண்டு கழிந்தது. மங்களம் இப்போது ஒரு சிறிய தையல் கூடத்தை (Boutique) நடத்தி வருகிறாள். அவளிடம் இன்னும் நான்கு பெண்கள் வேலை செய்கிறார்கள். அவர்களில் இருவர் கணவனை இழந்தவர்கள். அவர்களுக்கு மங்களம் ஒரு முதலாளியாக அல்ல, ஒரு வழிகாட்டியாக இருந்தாள்.

ஒரு மாலைப் பொழுது

ஒரு நாள் மாலை, தன் கடையின் வாசலில் அமர்ந்து தேநீர் பருகிக்கொண்டிருந்தாள் மங்களம். வானம் ஆரஞ்சு நிறத்தில் ஜொலித்தது.
கவிதா வந்தாள். "அம்மா, இப்ப எப்படி உணர்ற?"

மங்களம் புன்னகைத்தாள். "இப்பத்தான் நான் முழுசா வாழுற மாதிரி இருக்கு கவிதா. என்னோட அடையாளம் ஒருத்தரைச் சார்ந்து இல்லை, அது எனக்குள்ளேயே இருக்குன்னு புரிஞ்சுக்கிட்டேன். கைம்மைங்கிறது ஒரு சாபம் இல்லை, அது என்னைப் புதுப்பிச்சுக்கக் கிடைச்ச ஒரு சந்தர்ப்பம்."

அவள் கைகள் இப்போது துணிகளில் வண்ணங்களைச் சேர்த்துக் கொண்டிருந்தன. மங்களத்தின் வாழ்வில் மங்கலம் அவளது மன உறுதியால் மீண்டு வந்திருந்தது.


கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

அகத்திணையின் களவு வாழ்க்கை கற்பியல் வாழ்க்கை என்னும் வரையறையின் பொருள் நோக்கம்...

உ லகியல் பண்பினைப் போற்றும் வகையில் தமிழ் இலக்கணம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்னும் கூற்றினை மெய்ப்பிப்பதற்குக் காரணமாய்த் திகழ்வது பொருளிலக்கணமே ஆகும். பொருளிலக்கணத்தை அகம், புறம் என்று இரண்டாகப் பகுத்துத் தொல்காப்பியம் விளக்குகிறது. தொல்காப்பியரின் இவ்வகைப்பாடு பிற்கால இலக்கண நூல்களில் இரு வகை இலக்கணமாகத் தோற்றம் பெற்றது. இறையனார் அகப்பொருள், நம்பியகப் பொருள், மாறனகப் பொருள் என்று அகம் குறித்துரைக்கும் நூல்கள் எழலாயின. பன்னிரு படலம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஆகிய நூல்கள் புறப்பொருளை விளக்குவனவாகும். இப்பகுப்பினை ஒட்டியே ஐந்திலக்கண நூல்கள், பின்னெழுந்த இலக்கண நூல்கள் பிரித்துரைக்கப்பட்டுள்ளன.தொல்காப்பியப் பொருளிலக்கணம் கூறும் அகப்பொருள் மரபினை வகைமை நோக்கில் ஆராய்ந்துரைக்கும் வண்ணம் இக்கட்டுரை அமைந்துள்ளது.   பொருளிலக்கணம் - அகத்திணை  பொருள் என்பதற்குத் தமிழில் பல பொருள் கொள்ளலாம். ஒரு பொருள்(Object) என்றும் செல்வம் (Wealth) என்றும் சொல்லுக்கான பொருள் விளக்கம் (synonyms) என்றும் மெய்ப்பொருள் என்றும் பல்வகை நிலையில் நின்று பொருள் கொள்ளலாம். பொருள் என்னும் சொல்லிற்குத் தமிழில் ம...

கற்பியல் பிரிவினை வகைப்படுத்திக் காட்டியிருக்கும் சங்க இலக்கியம்

களவு வாழ்க்கை நீண்ட நாட்களுக்கு தொடர முடியாததாகும். ஆக, சங்க இலக்கியங்களில் கற்பியல் பிரிவினை மிக தெளிவாக தொல்காப்பியத்தில் எடுத்துரைத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. திருமணத்திற்கு பின்பு தொடங்குவதே கற்பு வாழ்க்கையாகும். காதலித்துத் திருமணம் செய்யும் களவின் வழிக் கற்பும் மூத்தோரால் நிச்சயிக்கப்பட்டு திருமணம் செய்யும் கற்பும் என இரு வகைகளாக வகுக்கின்றனர். கற்பு வாழ்வில் புணர்ச்சி என்பது பெற்றோரால் செய்து வைக்கப்பட்ட திருமணத்தில் கூடும் புணர்ச்சி, தலைவியின் ஊடலைத்தவிர்க்கும் வாயின் வழிக்கூடும் புணர்ச்சி என இருவகைப்படும்.களவின் வழிக்கூடிய தலைமகளை தலைமகன் தன் ஊருக்கு அழைத்துச்சென்று திருமணம் செய்து கொள்ளுதல் சூழலில் தலைமகளின் சுற்றத்தாரால் செய்து வைக்கும் திருமணமின்றி களவுவழிக் கற்பில் புணர்ச்சி நிகழ்ந்துவிடும். கற்பில் தலைவனுக்கு இருவகைப் புணர்ச்சிகள் நிகழும்.களவின் வந்த புணர்ச்சியும் களவின் வழி அல்லாமல் திருமணம் செய்துக்கூடும்புணர்ச்சியும் ஆகும். மேலே குறிப்பிட்ட இரு வகைப் புணர்ச்சிக்கும் காதல் பரத்தை, காமக்கிழத்தி, இர்ண்டாம் திருமணம் செய்து கொண்ட குல மகளிர் ஆகிய மூவரும் அடங்குவர். காதல் பரத்தை ம...

அகத்திணைப் பாடல்களுக்கென தனிச் சிறப்புகள், கூறுகள்

அ கத்திணை என்பது தமிழ் இலக்கியங்களிலேயே உயரிய பிரிவாகும். அக ஒழுக்கத்தைப் பற்றி விவரிக்கக்கூடியது அகத்திணையியலாகும். அகம் என்பதற்கு உள்ளம், உறவு, மறைவு என்ற பொருள்படும். நம் சங்கக் கால தமிழிலக்கியங்களில் காணப்படும் காதல் வாழ்வு, உலக மக்கட்கெல்லாம் உரிய காதல் நெறியாகும். அகத்திணைக்கல்வி என்பது ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் வழங்க வேண்டிய இன்றியமையாக் கல்வியாகும். தலைமக்கள் இருவர் தாமே எதிர்கொண்டு,காதல் கொண்டு பெறும் இன்பம், பிறருக்கு இன்னதென்று உணர்த்த முடியாததும் தாமே உணர்ந்து கொள்ளக்கூடியதும் அகமாகும். சங்க காலங்களில் நம் முன்னோர்கள் இல்லறவு வாழ்வு பூசலின்றி வாழ்ந்தனர் என்பதனை நம் அகத்திணைப் பாடல்களில் அறியலாம். அகத்திணை,புறத்திணைஎன பல ஒற்றுமை வேற்றுமைகள் கொண்டிருந்தாலும் புறத்திணையைக் காட்டிலும் அகத்திணை சிறபம்சங்கள் கொண்டதாக கருதப்படுவதாகநன்கு தெளிவாக விளங்குகிறது. புறத்திணைப் பாடல் அமைப்புகள் வீரம் மக்களுள் சிலருக்கே உரியதாகப் புலப்படுகிறது. “நன்னடை நல்கல் வேந்தர்க்குக் கடனே”- [புறம்.312] அகத்திணைப் பாடல் பொருள் காமமோ காதலோ ஆண் பெண் என்ற பிரிவினைக் கொண்டே அஃறிணை உயர்திணை உயிர்க்கெல்லாம...