முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

வறுமையின் மேட்டில் முளைத்த மனிதநேயம்: முனைவர் இராஜேஷ் குமாரின் ‘கச்சான்’ குறுங்கதை ஒரு திறனாய்வு


1. அறிமுகம்

மலேசியத் தமிழ் இலக்கியப் பரப்பில் தோட்டப்புற மக்களின் வாழ்வியலையும், அவர்களின் உழைப்புச் சுரண்டல்களையும், அன்றாடப் போராட்டங்களையும் தத்ரூபமாகப் படம்பிடித்துக் காட்டுவதில் முன்னணி படைப்பாளராகத் திகழ்பவர் முனைவர் இராஜேஷ் குமார். இவரது படைப்புகள் எளிய மனிதர்களின் இயல்பான உணர்வுகளையும், சமூகப் பொருளாதாரச் சூழலின் அழுத்தங்களையும் மிக நேர்த்தியாக வெளிப்படுத்துபவை.

அந்த வகையில், இவரது "கச்சான்" என்னும் குறுங்கதை, வறுமையின் பிடியில் சிக்கித் தவிக்கும் இரு தோட்டப்புறப் பெண்களின் அன்றாட உழைப்புப் போராட்டத்தையும், மனித இயல்பில் காணப்படும் சிறு சுயநலங்கள் மற்றும் ஆபத்துக் காலத்தில் பொங்கி வரும் உன்னதமான இரக்க உணர்வையும் நுட்பமாக ஆராய்கிறது.

இக்கதை எளிய மனிதர்களின் வறுமைச் சூழல், உழைப்பின் கொடூரம், முதலாளித்துவச் சுரண்டல் ஆகியவற்றை எதார்த்தமாக விவரிப்பதுடன், வறுமையின் மத்தியிலும் மனிதநேயமே இறுதியாக வெல்கிறது என்பதை மிக அழுத்தமாக முன்வைக்கிறது.

கமலம் மற்றும் பார்வதி என்ற இரு பக்கத்து வீட்டுப் பெண்கள், வட்டிக்கு வாங்கிய கடனை அடைக்கவும் குடும்பச் செலவுகளுக்குமாகச் சீனத்தவுக்கையின் தோட்டத்தில் கச்சான் (நிலக்கடலை) பிடுங்கும் கூலி வேலைக்குச் செல்கின்றனர். சுட்டெரிக்கும் வெயிலிலும், முட்கள் நிறைந்த நிலத்திலும் கடுமையாக உழைத்து, தவுக்கையிடம் சாமர்த்தியமாகப் பேசி கூடுதலான கூலியைப் பெறுகின்றனர். கூலியைப் பிரிக்கும்போது, தான் அதிகம் பேசியதாகக் கூறி பார்வதி கமலத்திற்குச் சிறிய தொகையைக் குறைத்துக் கொடுத்துத் தன் பங்கை உயர்த்திக் கொள்கிறாள். ஆனால், வீடு திரும்பியதும் பார்வதியின் கணவர் விபத்தில் காயமடைந்து மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்ட செய்தி காத்திருக்கிறது. பதறி அழும் பார்வதியைக் கண்டு, கமலம் தான் கஷ்டப்பட்டு ஈட்டிய உழைப்பின் கூலியை யோசியாமல் அவளது அவசர உதவிக்காக நீட்டுவதோடு கதை நிறைவடைகிறது.

(அ) உள்ளடக்கம் மற்றும் எதார்த்தம் :


இக்கதையின் உள்ளடக்கம் முற்றிலும் எதார்த்த நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

  1. தோட்டப்புற உழைப்பு: நிலக்கடலை பிடுங்கும் தொழில்முறை, மழைக்குப் பின் மண் நெகிழ்ந்திருக்கும் சூழல், முள் செடிகள் கைகளைப் பதம் பார்ப்பது ஆகியவை உழைப்பின் கொடூரமான முகத்தைக் காட்டுகின்றன.

  2. பொருளாதார நெருக்கடி: வட்டிக்குக் கடன் கொடுக்கும் பொன்னியிடம் மாத வட்டையைக் கட்ட வேண்டும் என்ற கமலத்தின் மனக்கணக்கு, எளிய மக்களின் வறுமைச் சுழற்சியை உணர்த்துகிறது.

  3. வியாபாரச் சாதுரியம்: முதலாளித்துவ எண்ணம் கொண்ட சீனத்தவுக்கை, கச்சானைக் கம்பி சல்லடையில் சலித்து மண் நீக்கிப் பணம் தருவதும், அவரிடம் பார்வதி "நாங்கள் முள்ளுச் செடிக்கு நடுவில் பிடுங்கினோம்" என்று வாதிட்டு கூடுதல் கூலி பெறுவதும் நடைமுறை எதார்த்தத்தைப் படம்பிடிக்கின்றன.

(ஆ) வடிவம் மற்றும் மொழி நடை :


ஆசிரியர் இக்கதையில் பயன்படுத்தியிருக்கும் மொழி நடை கதைக்களத்திற்குப் பெருமளவில் உயிர் சேர்க்கிறது.

  • வட்டார வழக்குகள்: வெஞ்சினம், சடுதியா, தாழம்நார், தோம்பு, வங்காளி ரொட்டி, கஞ்ச பிசுனாறி போன்ற சொற்கள் தோட்டப்புறப் பின்னணியை வாசகர் கண்முன் நிறுத்துகின்றன.

  • உணர்ச்சிப் பூர்வமான உருவகங்கள்:

    • "அமிலச்சுரப்பு வயிற்றுச்சதையைத் தின்றது" - பசியின் கொடூரத்தை உணர்த்தும் சக்திவாய்ந்த வரிகள்.

    • "தரையெங்கும் கச்சான்கள் கம்பளம் விரித்தன" - இறுதிக்காட்சியில் பார்வதியின் அரையில் இருந்த கச்சான் மூட்டை அவிழ்ந்து கொட்டும் காட்சி, அவளது உலகமே நொறுங்கிப் போனதன் குறியீடாகவும் சிறந்த உருவகமாகவும் திகழ்கிறது.

(இ) கதாபாத்திரங்களின் இயல்பு நிலை :


  • பார்வதி: சாதுரியமானவள், முதலாளியிடம் பேசி உரிமை கேட்கத் தெரிந்தவள். இருப்பினும், உழைப்பின் கூலியைப் பிரிக்கும்போது "நான் தான் பேசி வாங்கினேன்" என்று கமலத்திற்குப் பன்னிரண்டு வெள்ளியைக் கொடுத்துவிட்டுத் தான் பதினெட்டு வெள்ளி எடுத்துக்கொள்ளும் சிறு சுயநலம் படைத்தவளாகக் காட்டப்படுகிறாள்.

  • கமலம்: அமைதியான கடின உழைப்பாளி. சுயநலமற்ற தியாக உணர்வு கொண்டவள். பார்வதி கூலியைக் குறைத்துக் கொடுத்தபோதும் அதை அமைதியாக ஏற்றுக்கொள்பவள், பார்வதியின் கணவருக்கு விபத்து என்றதும் தன் வட்டிப் பாக்கியைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல் கூலிப் பணத்தை அப்படியே நீட்டும் பேரன்பு கொண்டவள்.

4. மதிப்பீடு மற்றும் விமர்சனம்


நிறைகள்:

  1. எதார்த்தமான மனிதப் பண்புப் பதிவு: மனிதர்கள் எப்போதும் நல்லவர்களாகவோ அல்லது கெட்டவர்களாகவோ மட்டுமே இருப்பதில்லை. பார்வதியிடம் இருக்கும் சிறு சுயநலமும், கமலத்திடம் இருக்கும் அளப்பரிய தியாக உணர்வும் மனித இயல்பின் இரு வேறு பக்கங்களை மிகத் துல்லியமாகக் காட்டுகின்றன.

  2. காட்சிப்படுத்தல்: சமையலறை, விறகடுப்பு, கச்சான் தோட்டம், சுட்டெரிக்கும் வெயில், வியர்வை என ஒவ்வொரு காட்சியும் வாசகரை நேரடியாக அந்தக் களத்திற்கே அழைத்துச் செல்கிறது.

கூடுதல் கவனம் செலுத்தியிருக்கலாம் என வாசிப்பாளராகிய என் தனிப்பட்ட கருத்தானது, இக்கதையின் உச்சக்கட்டத் திருப்பம் (Climax) மிக விரைவாகவும் சட்டெனவும் நிகழ்கிறது. பார்வதியின் கணவருக்கு நேர்ந்த விபத்தைப் பற்றிய பின்னணி அல்லது மருத்துவமனை சூழல் குறித்து இன்னும் ஓரிரு வரிகள் விவரிக்கப்பட்டிருந்தால் கதையின் உணர்ச்சிப் பெருக்கு மேலும் தீவிரமடைந்திருக்கும்.


"கச்சான்" குறுங்கதை, வறுமை மனிதர்களைச் சுருக்கினாலும் அவர்களின் இதயங்களைச் சுருக்கிவிட முடியாது என்ற உயரிய மனிதநேயச் சிந்தனையைச் சமூகத்திற்கு வழங்குகிறது. உழைக்கும் வர்க்கத்தினர் தங்களுக்குள் ஆபத்து காலங்களில் தோள் கொடுக்கும் தோழமையை இக்கதை போற்றுகிறது.

முனைவர் இராஜேஷ் குமார் எழுதிய "கச்சான்" குறுங்கதை, தோட்டப்புற மனிதர்களின் உழைப்பையும், வறுமையின் நடுவே பூக்கும் மனிதநேயத்தையும் மிக அழகாகப் பதிவு செய்த ஒரு அழுத்தமான படைப்பாகும். சிறுகதை ஆர்வலர்களும், உழைக்கும் வர்க்கத்தின் வாழ்வியலைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் வாசகர்களும் அவசியம் படிக்க வேண்டிய சிறந்த திறனாய்வுக் களத்தைக் கொண்ட படைப்பாக இது திகழ்கிறது.

எழுத்தாக்கம்,
எழுத்தாளர் பா.தனேசு 

கருத்துகள்

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

கற்பியல் பிரிவினை வகைப்படுத்திக் காட்டியிருக்கும் சங்க இலக்கியம்

களவு வாழ்க்கை நீண்ட நாட்களுக்கு தொடர முடியாததாகும். ஆக, சங்க இலக்கியங்களில் கற்பியல் பிரிவினை மிக தெளிவாக தொல்காப்பியத்தில் எடுத்துரைத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. திருமணத்திற்கு பின்பு தொடங்குவதே கற்பு வாழ்க்கையாகும். காதலித்துத் திருமணம் செய்யும் களவின் வழிக் கற்பும் மூத்தோரால் நிச்சயிக்கப்பட்டு திருமணம் செய்யும் கற்பும் என இரு வகைகளாக வகுக்கின்றனர். கற்பு வாழ்வில் புணர்ச்சி என்பது பெற்றோரால் செய்து வைக்கப்பட்ட திருமணத்தில் கூடும் புணர்ச்சி, தலைவியின் ஊடலைத்தவிர்க்கும் வாயின் வழிக்கூடும் புணர்ச்சி என இருவகைப்படும்.களவின் வழிக்கூடிய தலைமகளை தலைமகன் தன் ஊருக்கு அழைத்துச்சென்று திருமணம் செய்து கொள்ளுதல் சூழலில் தலைமகளின் சுற்றத்தாரால் செய்து வைக்கும் திருமணமின்றி களவுவழிக் கற்பில் புணர்ச்சி நிகழ்ந்துவிடும். கற்பில் தலைவனுக்கு இருவகைப் புணர்ச்சிகள் நிகழும்.களவின் வந்த புணர்ச்சியும் களவின் வழி அல்லாமல் திருமணம் செய்துக்கூடும்புணர்ச்சியும் ஆகும். மேலே குறிப்பிட்ட இரு வகைப் புணர்ச்சிக்கும் காதல் பரத்தை, காமக்கிழத்தி, இர்ண்டாம் திருமணம் செய்து கொண்ட குல மகளிர் ஆகிய மூவரும் அடங்குவர். காதல் பரத்தை ம...

அகத்திணையின் களவு வாழ்க்கை கற்பியல் வாழ்க்கை என்னும் வரையறையின் பொருள் நோக்கம்...

உ லகியல் பண்பினைப் போற்றும் வகையில் தமிழ் இலக்கணம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்னும் கூற்றினை மெய்ப்பிப்பதற்குக் காரணமாய்த் திகழ்வது பொருளிலக்கணமே ஆகும். பொருளிலக்கணத்தை அகம், புறம் என்று இரண்டாகப் பகுத்துத் தொல்காப்பியம் விளக்குகிறது. தொல்காப்பியரின் இவ்வகைப்பாடு பிற்கால இலக்கண நூல்களில் இரு வகை இலக்கணமாகத் தோற்றம் பெற்றது. இறையனார் அகப்பொருள், நம்பியகப் பொருள், மாறனகப் பொருள் என்று அகம் குறித்துரைக்கும் நூல்கள் எழலாயின. பன்னிரு படலம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஆகிய நூல்கள் புறப்பொருளை விளக்குவனவாகும். இப்பகுப்பினை ஒட்டியே ஐந்திலக்கண நூல்கள், பின்னெழுந்த இலக்கண நூல்கள் பிரித்துரைக்கப்பட்டுள்ளன.தொல்காப்பியப் பொருளிலக்கணம் கூறும் அகப்பொருள் மரபினை வகைமை நோக்கில் ஆராய்ந்துரைக்கும் வண்ணம் இக்கட்டுரை அமைந்துள்ளது.   பொருளிலக்கணம் - அகத்திணை  பொருள் என்பதற்குத் தமிழில் பல பொருள் கொள்ளலாம். ஒரு பொருள்(Object) என்றும் செல்வம் (Wealth) என்றும் சொல்லுக்கான பொருள் விளக்கம் (synonyms) என்றும் மெய்ப்பொருள் என்றும் பல்வகை நிலையில் நின்று பொருள் கொள்ளலாம். பொருள் என்னும் சொல்லிற்குத் தமிழில் ம...

அகத்திணைப் பாடல்களுக்கென தனிச் சிறப்புகள், கூறுகள்

அ கத்திணை என்பது தமிழ் இலக்கியங்களிலேயே உயரிய பிரிவாகும். அக ஒழுக்கத்தைப் பற்றி விவரிக்கக்கூடியது அகத்திணையியலாகும். அகம் என்பதற்கு உள்ளம், உறவு, மறைவு என்ற பொருள்படும். நம் சங்கக் கால தமிழிலக்கியங்களில் காணப்படும் காதல் வாழ்வு, உலக மக்கட்கெல்லாம் உரிய காதல் நெறியாகும். அகத்திணைக்கல்வி என்பது ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் வழங்க வேண்டிய இன்றியமையாக் கல்வியாகும். தலைமக்கள் இருவர் தாமே எதிர்கொண்டு,காதல் கொண்டு பெறும் இன்பம், பிறருக்கு இன்னதென்று உணர்த்த முடியாததும் தாமே உணர்ந்து கொள்ளக்கூடியதும் அகமாகும். சங்க காலங்களில் நம் முன்னோர்கள் இல்லறவு வாழ்வு பூசலின்றி வாழ்ந்தனர் என்பதனை நம் அகத்திணைப் பாடல்களில் அறியலாம். அகத்திணை,புறத்திணைஎன பல ஒற்றுமை வேற்றுமைகள் கொண்டிருந்தாலும் புறத்திணையைக் காட்டிலும் அகத்திணை சிறபம்சங்கள் கொண்டதாக கருதப்படுவதாகநன்கு தெளிவாக விளங்குகிறது. புறத்திணைப் பாடல் அமைப்புகள் வீரம் மக்களுள் சிலருக்கே உரியதாகப் புலப்படுகிறது. “நன்னடை நல்கல் வேந்தர்க்குக் கடனே”- [புறம்.312] அகத்திணைப் பாடல் பொருள் காமமோ காதலோ ஆண் பெண் என்ற பிரிவினைக் கொண்டே அஃறிணை உயர்திணை உயிர்க்கெல்லாம...