முதன்மை உள்ளடக்கத்திற்குச் செல்

தயாஜி எழுதிய "ஸ்பைடர் மேன்கள்" தொடர்பான் ஒரு திறனாய்வுக் கட்டுரை - பா.தனேசு

தயாஜி எழுதிய ‘ஸ்பைடர் மேன்கள்’ சிறுகதை, தற்காலப் பெருநகர வாழ்வின் நெருக்கடிகளையும், விளிம்புநிலை உழைப்பாளர்களின் உளவியலையும், தற்செயல் நிகழ்வுகள் (Coincidences) மனித வாழ்வில் ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தையும் மிக நுட்பமாகப் பதிவு செய்துள்ள ஒரு சிறந்த படைப்பாகும்.

1. மையக்கருவும் இருத்தலியல் நெருக்கடியும் (Theme & Existential Angst)

இக்கதையின் மிக வலுவான தளம், நவீன ‘கிக் பொருளாதார’ (Gig Economy) சூழலில் உழலும் ஒரு சாமானியனின் அன்றாடப் போராட்டமாகும். வீட்டு வாடகை, குழந்தையின் மருத்துவச் செலவு ஆகிய அழுத்தங்களுக்கு மத்தியில், ஒரு 5-ஸ்டார் மதிப்பீட்டிற்காகத் தன் உணர்ச்சிகளையும் சுயமரியாதையையும் சமரசம் செய்துகொள்ள வேண்டிய டெலிவரி தொழிலாளியின் கையறு நிலை மிக யதார்த்தமாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. "நாம் நம்பும் நம்பிக்கை பல சமயங்களில் நம் கைகளில் இருப்பதில்லை" என்ற வரி, நடுத்தர வர்க்கத்தின் நிலையற்ற பொருளாதாரப் பாதுகாப்பின்மையைத் தோலுரிக்கிறது.

2. கதைமாந்தர்களின் உளவியலும் கட்டமைப்பும் (Character Arc & Psychology)

கதையில் வரும் ஒவ்வொரு மாந்தரும் சமூகத்தின் வெவ்வேறு அடுக்குகளையும் உளவியல் முரண்களையும் அழகாக எழுத்தாளர்  கண் முன்னே வந்து காட்டுகிறார்:-
  • கதைசொல்லி (டெலிவரி தொழிலாளி)
தற்காப்பு உளவியல் (Survival Psychology): அன்றாடப் பிழைப்பிற்காக ஓடும் இவன், சமூகத்தின் அதிகாரப் படிநிலைக்கு அஞ்சித் தன் கோபத்தை அடக்கிக் கொள்கிறான். மஞ்சள் கார் ஓட்டி வம்பிழுக்கும்போது கோபம் வந்தாலும், "தமிழன் என்ற ஒரே காரணம் போதும்... அடுத்து என்ன நடக்கும் எனத் தெரியும்" என அவன் அடங்கிப்போவது யதார்த்தத்தின் வலி. எனினும், நெருக்கடியான சூழலில் அவன் வெளிப்படுத்தும் சமயோசிதப் புத்தியே (Presence of Mind) அவனது பாத்திரத்தின் பலம்.
  • மஞ்சள் கார் ஓட்டி 
போலி அதிகாரமும் வன்முறை உளவியலும் (Fragile Ego): ஹார்ன் சத்தம் கேட்டதும் சீண்டப்படும் இவனது ஈகோ, சமூகத்தில் நிலவும் பொறுமையின்மைக்கும் அதிகாரத் திமிருக்கும் குறியீடு. தவறு தன் பக்கமிருந்தாலும், மற்றவரை அச்சுறுத்தும் இவனது மூர்க்கத்தனம் பலவீனமான மனநிலையின் வெளிப்பாடே.
  • அணிச்சல் தயாரிக்கும் பெண்
நேர்மறைப் பங்காளித்துவம் (Empathetic Professionalism): டெலிவரி செய்பவரை ஒரு வேலையாளாகப் பார்க்காமல், "நீங்க எங்களுக்குப் பாட்னர்தானே" என்று கூறி ‘கமிஷன்’ கொடுப்பது, பெருநிறுவனங்களிடம் இல்லாத ஒரு சக மனித நேயத்தைக் காட்டுகிறது.
  • அப்பாவும் குட்டி ஸ்பைடர் மேனும்
கள்ளமின்மை (Innocence): அடுக்குமாடிக் குடியிருப்பில் வசிக்கும் செல்வந்தர்களாக இருந்தாலும், பொருள்முதல்வாதத்தைத் தாண்டி ஒரு எளிய தொழிலாளியின் சிறு ஒப்புமையை ஏற்றுக்கொண்டு சிரிக்கும் மனிதநேயம் இவர்களிடம் ஒளிர்கிறது.

3. குறியீட்டு நுட்பம் (Symbolism & The Plural 'Spider-Men')

கதையின் தலைப்பு ‘ஸ்பைடர் மேன்கள்’ எனப் பன்மையில் இருப்பது மிக முக்கியமான குறியீடாகும். கதையில் மூன்று ஸ்பைடர் மேன்கள் உலா வருகிறார்கள்:

அணிச்சலில் உள்ள பொம்மை: உடைந்த அணிச்சலில் கவிழ்ந்து கிடக்கும் இந்தப் பொம்மை, நாயகனின் நிலைகுலைந்த மனதிற்கும், இறுதியில் விபத்தில் சிக்கிய மஞ்சள் காருக்கும் குறியீடாகிறது.

ஸ்பைடர் மேன் உடை அணிந்த சிறுவன்: எளிய மனிதர்களின் சிறுசிறு சந்தோஷங்களின் குறியீடு.

கதையின் நாயகன் (டெலிவரி தொழிலாளி): தன் வறுமையிலும், அவமானத்திலும் பொறுமைகாத்து, ஒரு சிறுவனின் பிறந்தநாளைத் தன் சாதுர்யத்தால் காப்பாற்றும் நிஜமான ஹீரோ (Spider-Man) இவன்தான்.

4. உச்சக்கட்டமும் சமயோசிதத் தீர்வும் (Climax & Tactful Resolution)

கதையின் உச்சக்கட்டம் வாடிக்கையாளரின் அடுக்குமாடிக் குடியிருப்பில் நிகழ்கிறது. உடைந்த அணிச்சலைக் கண்டு வாடிக்கையாளர் எங்கே கோபப்படுவாரோ, தன் வேலை பறிபோய்விடுமோ என நாயகன் அஞ்சும் வேளையில், சிறுவன் வழுக்கி விழுகிறான். அந்த நொடியில் நாயகன் சொல்லும், "பாரு தம்பி…. ஸ்பைடர் மேனும் உன்னைப் போலவே விழுந்துட்டாரு" என்ற ஒற்றை வசனம், கதையின் ஒட்டுமொத்தப் பதற்றத்தையும் ஒரு புன்னகையாக மாற்றிவிடுகிறது. ஒரு மோசமான சூழலை, சமயோசிதத்தால் எப்படி நேர்மறையாக மாற்றலாம் என்பதற்கு இந்த அக-மாற்றத் தருணம் சிறந்த உதாரணம்.

5. முரண் நகையும் முத்தாய்ப்பான முடிவும் (Irony & Poetic Justice)

கதையின் முடிவு எதிர்பாராத ஒரு திருப்பத்தைக் கொண்டுள்ளது. நாயகனை அச்சுறுத்திய அதே மஞ்சள் நிறக் கார் விபத்துக்குள்ளாகி, அணிச்சலில் இருந்த ஸ்பைடர் மேன் பொம்மையைப் போலவே கவிழ்ந்து கிடக்கிறது. "என் முகமும் கவிழ்ந்துகிடக்கும் ஸ்பைடர்மேன் முகமும்தான் மாறிமாறி பேசு பொருளாக வரப்போகிறது" என நாயகன் பயந்ததற்கு மாறாக, மஞ்சள் கார்தான் கவிழ்ந்து கிடக்கிறது. இது கர்மாவின் சுழற்சியாகவும் (Poetic Justice), தற்பெருமையும் பொறுமையின்மையும் மனிதனை எங்கே கொண்டு சேர்க்கும் என்பதற்கான நுட்பமான அறமாகவும் முடிகிறது.

முடிவுரை 

எந்தவொரு செயற்கையான போதனையுமின்றி, மிக இயல்பான உரையாடல் நடையிலும், சம்பவங்களின் கோர்வையிலுமே சமூக வர்க்க பேதங்களையும் மனித மனத்தின் சஞ்சலங்களையும் ஆசிரியர் தயாஜி கடத்தியுள்ளார். மேல்தட்டு மக்களுக்கு வெறும் கொண்டாட்டப் பொருளாக இருக்கும் ஒரு ‘அணிச்சல்’, அதைக் கொண்டு சேர்க்கும் தொழிலாளிக்கு அவனது வாழ்வாதாரம் என்ற முரணைக் கவித்துவமாக உணர்த்தியதில் ‘ஸ்பைடர் மேன்கள்’ ஒரு முழுமையான, நேர்த்தியான சிறுகதையாக மிளிர்கிறது.


எழுத்து,
எழுத்தாளர் பா.தனேசு 

கருத்துகள்

  1. அன்பும் நன்றியும்... சிறப்பாக உங்கள் பார்வையைச் சொல்லியுள்ளீர்கள் நண்பா... மகிழ்ச்சி....

    பதிலளிநீக்கு

கருத்துரையிடுக

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

கற்பியல் பிரிவினை வகைப்படுத்திக் காட்டியிருக்கும் சங்க இலக்கியம்

களவு வாழ்க்கை நீண்ட நாட்களுக்கு தொடர முடியாததாகும். ஆக, சங்க இலக்கியங்களில் கற்பியல் பிரிவினை மிக தெளிவாக தொல்காப்பியத்தில் எடுத்துரைத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. திருமணத்திற்கு பின்பு தொடங்குவதே கற்பு வாழ்க்கையாகும். காதலித்துத் திருமணம் செய்யும் களவின் வழிக் கற்பும் மூத்தோரால் நிச்சயிக்கப்பட்டு திருமணம் செய்யும் கற்பும் என இரு வகைகளாக வகுக்கின்றனர். கற்பு வாழ்வில் புணர்ச்சி என்பது பெற்றோரால் செய்து வைக்கப்பட்ட திருமணத்தில் கூடும் புணர்ச்சி, தலைவியின் ஊடலைத்தவிர்க்கும் வாயின் வழிக்கூடும் புணர்ச்சி என இருவகைப்படும்.களவின் வழிக்கூடிய தலைமகளை தலைமகன் தன் ஊருக்கு அழைத்துச்சென்று திருமணம் செய்து கொள்ளுதல் சூழலில் தலைமகளின் சுற்றத்தாரால் செய்து வைக்கும் திருமணமின்றி களவுவழிக் கற்பில் புணர்ச்சி நிகழ்ந்துவிடும். கற்பில் தலைவனுக்கு இருவகைப் புணர்ச்சிகள் நிகழும்.களவின் வந்த புணர்ச்சியும் களவின் வழி அல்லாமல் திருமணம் செய்துக்கூடும்புணர்ச்சியும் ஆகும். மேலே குறிப்பிட்ட இரு வகைப் புணர்ச்சிக்கும் காதல் பரத்தை, காமக்கிழத்தி, இர்ண்டாம் திருமணம் செய்து கொண்ட குல மகளிர் ஆகிய மூவரும் அடங்குவர். காதல் பரத்தை ம...

அகத்திணையின் களவு வாழ்க்கை கற்பியல் வாழ்க்கை என்னும் வரையறையின் பொருள் நோக்கம்...

உ லகியல் பண்பினைப் போற்றும் வகையில் தமிழ் இலக்கணம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்னும் கூற்றினை மெய்ப்பிப்பதற்குக் காரணமாய்த் திகழ்வது பொருளிலக்கணமே ஆகும். பொருளிலக்கணத்தை அகம், புறம் என்று இரண்டாகப் பகுத்துத் தொல்காப்பியம் விளக்குகிறது. தொல்காப்பியரின் இவ்வகைப்பாடு பிற்கால இலக்கண நூல்களில் இரு வகை இலக்கணமாகத் தோற்றம் பெற்றது. இறையனார் அகப்பொருள், நம்பியகப் பொருள், மாறனகப் பொருள் என்று அகம் குறித்துரைக்கும் நூல்கள் எழலாயின. பன்னிரு படலம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஆகிய நூல்கள் புறப்பொருளை விளக்குவனவாகும். இப்பகுப்பினை ஒட்டியே ஐந்திலக்கண நூல்கள், பின்னெழுந்த இலக்கண நூல்கள் பிரித்துரைக்கப்பட்டுள்ளன.தொல்காப்பியப் பொருளிலக்கணம் கூறும் அகப்பொருள் மரபினை வகைமை நோக்கில் ஆராய்ந்துரைக்கும் வண்ணம் இக்கட்டுரை அமைந்துள்ளது.   பொருளிலக்கணம் - அகத்திணை  பொருள் என்பதற்குத் தமிழில் பல பொருள் கொள்ளலாம். ஒரு பொருள்(Object) என்றும் செல்வம் (Wealth) என்றும் சொல்லுக்கான பொருள் விளக்கம் (synonyms) என்றும் மெய்ப்பொருள் என்றும் பல்வகை நிலையில் நின்று பொருள் கொள்ளலாம். பொருள் என்னும் சொல்லிற்குத் தமிழில் ம...

அகத்திணைப் பாடல்களுக்கென தனிச் சிறப்புகள், கூறுகள்

அ கத்திணை என்பது தமிழ் இலக்கியங்களிலேயே உயரிய பிரிவாகும். அக ஒழுக்கத்தைப் பற்றி விவரிக்கக்கூடியது அகத்திணையியலாகும். அகம் என்பதற்கு உள்ளம், உறவு, மறைவு என்ற பொருள்படும். நம் சங்கக் கால தமிழிலக்கியங்களில் காணப்படும் காதல் வாழ்வு, உலக மக்கட்கெல்லாம் உரிய காதல் நெறியாகும். அகத்திணைக்கல்வி என்பது ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் வழங்க வேண்டிய இன்றியமையாக் கல்வியாகும். தலைமக்கள் இருவர் தாமே எதிர்கொண்டு,காதல் கொண்டு பெறும் இன்பம், பிறருக்கு இன்னதென்று உணர்த்த முடியாததும் தாமே உணர்ந்து கொள்ளக்கூடியதும் அகமாகும். சங்க காலங்களில் நம் முன்னோர்கள் இல்லறவு வாழ்வு பூசலின்றி வாழ்ந்தனர் என்பதனை நம் அகத்திணைப் பாடல்களில் அறியலாம். அகத்திணை,புறத்திணைஎன பல ஒற்றுமை வேற்றுமைகள் கொண்டிருந்தாலும் புறத்திணையைக் காட்டிலும் அகத்திணை சிறபம்சங்கள் கொண்டதாக கருதப்படுவதாகநன்கு தெளிவாக விளங்குகிறது. புறத்திணைப் பாடல் அமைப்புகள் வீரம் மக்களுள் சிலருக்கே உரியதாகப் புலப்படுகிறது. “நன்னடை நல்கல் வேந்தர்க்குக் கடனே”- [புறம்.312] அகத்திணைப் பாடல் பொருள் காமமோ காதலோ ஆண் பெண் என்ற பிரிவினைக் கொண்டே அஃறிணை உயர்திணை உயிர்க்கெல்லாம...